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关于流派和楹联流派

刘 锋 天津大学

流派
  流派就本义讲是指水及其支流。鲍照《登黄鹤矶》诗:“九派引沧流。”。“流”指水的主流,即长江。“派”指水的支流。相传在长江中游一带有九条支流同长江汇合,所以称“九派”。毛泽东有《菩萨蛮·黄鹤楼》词“茫茫九派流中国”。唐代张文琮《咏水》诗云:“标名资上善,流派表灵长。”这或许是最早出现的“流派”一词。
  “流”,常引申为类,《汉书·艺文志》曰:“道家者流”。《汉书·艺文志》简称《汉志》,是现存最早图书目录,计一卷,东汉班固撰。所著录之书分为六略,其二是诸子略:下设儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说共九流十家。小说是九流以外的第十家,虽云一家,又被认为“不入流”。因此流既有分门别类的意思、又还有品级、等级的意味。“派”,是指某个学术或艺术因不同主张而形成的各种分支或派别。例如京剧有京派,海派等等。什么叫“流派”呢?一般的认识是:所谓“流派”是指由不同的文学艺术家或者因为相同或相近艺术观念,或者因为具有相同审美趣味,或者因为具有相同艺术追求,或者因为具有相同创作倾向等等而结合在一起。这些结合或许自觉,或许不自觉;或者紧密,或者松散。但是一个流派都会对当代和后世有一定的影响。
  从传统意义论,楹联是文学的一个门类,是独立于诗词曲,散文,小说,戏剧以外的一种文体。楹联的各种学术和艺术派别是派,统称之为楹联流派。

文学史上流派简述
  文学史上有很多流派,流派命名方式也不同,有时甚至是模糊的。
以地域命名
  江西诗派
  江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗派。这是以北宋黄庭坚为中心的诗歌流派,在诗歌创作上效法黄庭坚并上溯杜甫。江西诗派有“一祖三宗”之说,称杜甫为江西诗派之祖,称黄庭坚、陈师道、陈与义三人为诗派之“宗”。吕本中曾作《江西诗社宗派图》,列诗人25人。黄庭坚是江西人,当然诗派中并不都是江西人。江西诗派重视文字技巧,崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚影响,作诗风格以吟咏书斋生活为主。
  另外,词有阳羡(江苏宜兴)派,美术有扬州八怪。
  地域有大有小,或省、或市县,但是以地域命名的流派,在创作风格上都是独树一帜的,其代表人物的作品都在文学史、美术史享有盛名,而且对当代和后代有重大影响。
以时代或朝代命名
  初唐四杰
  初唐四杰是指中国唐代初年,文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称,简称“王杨卢骆”。初唐四杰开诗歌风气之先,使诗歌从宫廷走向江河山川,从萎靡浮华走向健壮生动。这是说初唐四杰有共同的创作倾向和审美趣味。陆时雍《诗镜总论》说“王勃高华,杨炯雄厚,照邻清藻,宾王坦易,子安其最杰乎?”这是说初唐四杰有不同的创作风格。
  大历十才子
  大历十才子是唐代宗大历时期十位诗人为代表的一个诗歌流派,其共同特点是偏重诗歌形式技巧。据《新唐书·卢纶传》说:“纶与吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端皆能诗齐名,号大历十才子。”清代管世铭在《读雪山房唐诗钞》指出:“大历诸子实始争工字句,然隽不伤炼,巧不伤纤,又通体仍必雅令温醇、耐人吟讽。”这是说大历十才子具有相同的创作风格。
  以时代命名的流派其创作成就往往代表一个时代,其创作风格和审美趣味,亦或艺术宗旨,都会影响同时代甚至文学、艺术的历史走向。
以艺术表现特点命名
  山水田园诗派
  山水田园诗派是以盛唐的王维、孟浩然、中唐的韦应物、柳宗元为代表。他们的共性是都学陶渊明,题材都以啸傲田园、寄情山水为内容。在艺术风格上当然有相同或相近之处,但也有一些区别:王维闲适,故清雅平淡;孟浩然隐遁,故自然高远;韦应物一直做官,但闲远冲淡;柳宗元长期被贬谪,故简古清冷。
  边塞诗派
  边塞诗派诗人的代表是盛唐的高适和岑参。王之涣、王翰、王昌龄、崔颢、李颀等大家均可归入此派。他们对边塞生活都有着深刻体验,作品也主要以边塞战争、塞上风光等为题材,意气豪迈,情辞慷慨。但是高适和岑参的诗也颇有不同:“高悲壮而厚,岑奇逸而峭”(王士禛《师友传续录》)。以上两派的艺术特点是写作题材和相应的表现方式。
  性灵派
  清代乾嘉时期以大诗人袁枚、赵翼、张问陶为代表的诗歌流派,称为性灵诗派。袁枚以诗歌理论著称,赵翼以史学著述见长,张问陶以诗歌创作名世,艺术主张是:诗歌创作要表现真情、抒发个性,提倡创造,反对(模)拟(复)古。其艺术主张以及创作都是强调抒发性灵。
  其他流派有以沈德潜为代表的宗唐派诗人提出“格调说”,强调用唐诗的格调去表现政治和伦理思想;以厉鹗、翁方纲为代表的宗宋派诗人提出“肌理说”,主张以学问为根底,以考证来充实诗歌内容,使义理和文理统一。这两种诗派都强调“道统”对文学的驾驭和控制。
  婉约派
  宋词流派的分类简明扼要。清人王士禛《花草蒙拾》说:“张南湖论词派有二:一曰婉约,一曰豪放。”张南湖是明人张綖,著有《诗馀图谱》《南湖诗集》。最初的婉约派是有二大代表,一是以《花间集》为代表的后蜀词人,另一是以《尊前集》为代表的南唐词人。北宋词家承其余绪,代表词人有晏殊父子、欧阳修、张先、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人,南宋则有姜夔、吴文英、张炎、王沂孙等大批词家,都能各具风貌,自成一家。婉约派艺术特点属于宛转柔美的风格。
  豪放派
  豪放派词人以苏轼、辛弃疾为代表。豪放派的艺术特点是创作视野较为广阔,气象恢弘,风格雄放,用典较多,以诗文的手法、句法和字法写词,不拘守音律。
  以艺术表现特点命名的流派往往表现在他们独立的审美情趣和相应的创作风格和艺术技巧。
以作品命名流派
  荷花淀派
  荷花淀派是以孙犁小说《荷花淀》而得名。主要作家有以孙犁、刘绍棠等为代表的河北作家群。其小说创作特点是以地方色彩为标志。
  伤痕文学
  伤痕文学是以卢新华小说《伤痕》而得名。伤痕文学的主要作家有卢新华、刘心武、从维熙等等。其小说创作特点是以反思文革为标志。
以作品命名的流派,其最重要的标志是代表性作品。这些代表性作品既具有独立的风格,又能影响一段历史或者一个地域。
  结社和流派之关系
  文人结社其实由来已久,唐代诗人许浑《送太昱禅师》云:“结社多高客,登坛尽小师。”元代揭傒斯《甘景行墓铭》云:“ 至元之末,与邑人蔡黻、熊坦等十人,结社龙泽山中。”清代昭梿《啸亭续录褚筠心》:“少时与赵舍人文哲、曹学士仁虎等结社,号‘吴门七子’等等。
  文人结社推动了文学的发展。西南大学文学院何宗美教授的专著《文人结社与明代文学的演进》,其上编《明代文学结社现象与文学流派、文学思潮研究》对文人结社与明代文学流派的关系作了深刻而全面的解读。文学结社(社团)并不就是文学流派,只有当社员在文学上有共同的主张,而且在创作实践上形成了共同的鲜明特色;就会自然地形成流派。例如明代的“公安派”。现代的文学研究会和创造社等等。
  公安派是明代万历年间以袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道三人为代表的文学流派,因三人是湖北公安人而得名。公安派在散文创作上主张“独抒性灵,不拘格套”,强调表现个性,反对前七子和后七子的拟古风气。创作风格清新活泼,自然率真。
现代文学、艺术流派常常是有一定的组织形式的艺术家团体。例如文学研究会和创造社。这些结社往往是自觉的,这样的流派是有组织、有文学主张、有美学观点、有艺术追求的作家集合体。文学研究会是新文学运动中出现的而且是影响最大的文学社团之一。主要发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、郭绍虞、叶绍钧、许地山等人。其宗旨是“研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学”。在创作倾向上标举现实主义,强调文学的社会价值,强调“写实主义”。创造社是新文化运动初期出现的又一重要文学社团,主要发起人有:郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人,成立于日本东京。前期的创造社反对封建文化、反对复古思想,主张自我表现和个性解放,强调文学应该忠实于自己“内心的要求”,创作上呈现浪漫主义和唯美主义倾向。

楹联流派及其研究
  我们可以看到:对于各种不同的艺术形式,其论定艺术流派的标准是不同的。从这个角度,楹联主要是清联论定流派也应该有它独立的标准。它和宋词不同,不能简单的用豪放和婉约来界定;它和唐诗也不同,它不拥有那么多的唐诗研究者,不可能短时间给楹联流派一个经得起考验的学术论定。
  什么是楹联艺术流派,楹联流派应该具有哪些特征?
  1)一个流派应该具有独立的而又共同遵循的艺术主张,尤其是具有独立的文学艺术理论体系。
  2)一个流派应该具有和艺术主张相应的创作风格、艺术追求、艺术倾向,没有风格就没有文学艺术。
  3)一个流派或者有结社,或者是松散的联盟。在某一个或几个艺术家周围集结,且有一群追随者。流派的核心人物必须在楹联领域有重大而独立的影响,而且流派重要成员在创作实践上必须形成了共同的鲜明的特色。
  4)对当代或后世的楹联创作有全国性的影响。这些影响主要是指他们独特的审美情趣、审美标准以及价值取向。
  流派是文学艺术发展到一定阶段的产物,是创作方法走向成熟,优秀作家和优秀作品大量涌现,艺术风格呈现多元化,学术讨论和学术批评充分自由等的综合体现。当然也是文学繁荣的重要标志之一。各种文学艺术流派研究,如诗歌流派,小说流派,散文流派、美术流派,音乐流派的研究很早就有了巨大成就。而关于楹联流派的研究才刚刚开始。
  当前,楹联发展空前繁荣,是继清联、民国对联以后的第三次浪潮;因此,讨论和研究楹联流派具有迫切的现实意义。而且对清联流派、民国对联流派的研究有促进作用。界定楹联流派,不同楹联流派和创作风格的自由发展和相互影响、相互交流,又必然会加速楹联文学的进一步发展,促进楹联的百花齐放和百家争鸣。

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